一些东北以外的游客，尤其是南方的游客，第一次来到辽宁省博物馆（以下简称“辽博”）时，一定会感到非常惊讶。 “我觉得我们南京和苏杭的博物馆都很好，在北方我只听到陕西、河南、北京的博物馆名字。来到辽宁博物馆，我无意中以为里面只有少数民族和他们古代政权的东西。”国庆假期结束后，来自江苏的游客徐子奇说，“看完之后，感觉辽博会的丰富程度堪比国家博物馆。我计划了一上午，都没有看完。” 8月以来，辽博会的一个重磅展览主题备受关注。辽宁省“中华共同体强烈意识”主题展以“融合与融合”为主题“山海共生”共设8个单元，展出文物600余件。辽博会还有哪些不为人知的亮点和独特之处？辽宁大学的过往历史和未来使命是什么？近日，中青报、中青报记者两次走进辽宁省博物馆，采访了辽宁省博物馆馆长王晓文。 中国青年报记者：辽宁省博物馆是新中国成立的第一家博物馆。当时有哪些开创性的成就？王小文：中国共产党的一些高级干部在愤怒解放战争的同时，也在思考和谋划建设后文化、文化战后的新中国。在时任东北管委会主任林峰的领导下，东北文物保护委员会 成立的目的是抢救、收集和保护重要文化战争期间发现的文物。 1948年11月沉阳解放后，新中国第一座博物馆——东北博物院在此基础上成立。 1949年7月7日正式对外开放，拉开了新中国文化博物馆发展的序幕。东北博物院在新中国博物馆行业中有许多创新举措：文物清洗翻译制度、方法和经验、古画复制、流动展览、考古发掘、伟大祖国古代艺术专题展览、文物博物馆干部干部培训班等。可以说在很大程度上为我们今天博物馆事业的发展奠定了基础。中青报·中青报记者：人们常常把东北三省放在一起提及，认为它们的历史、文化、风俗习惯都比较相似。显示内容有何独特之处辽宁世博会与黑龙江、吉尔吉斯斯坦相比？王小文：辽宁大地是连接中原农耕文明、欧亚草原游牧文明、东北渔猎文明的枢纽。古代辽宁的历史文化并不是孤立发展的，而是始终与周边地区保持着密切的联系。北方多民族文化与儒家文化的相遇、融合、象征，经历了一段非凡的历程。东北三省虽然地理相邻，文化习俗相似，但辽宁地区的文化却有其多样性。例如，红山文化是东北最早的新石器时代文化之一，凸显了辽宁作为中华文明起源地之一的地位；三燕文化为研究魏晋南北朝慕容鲜卑提供了重要资料十六个王国时期，包括北方乃至域外各民族交流、碰撞、融合、发展的历史。此外，辽宁博物院还收藏有宋元字画、缂丝刺绣等古代艺术珍品，非常具有东北地区乃至全国的代表性，这也是辽宁博物院藏品的一个重要特色。辽宁博物院现有馆藏文物近12万件，其中书画在国内外占有重要地位，体系完整，品质优良，精品荟萃。馆内藏有世界上最早的楷书墨迹《东晋无名曹娥挽歌》、“曹圣”张旭的《古诗四帖》、宋徽宗赐的唯一草书《千字文》、唐周夫人唐代张轩的《郭》抄袭宋代，董源的《夏荆山过渡候渡图》，源于五朝南国山水画，宋徽宗的《瑞鹤图》，都是难得的财富。馆长从图书馆到《中国青年报》、《中青报》。 记者：您曾担任辽宁省图书馆馆长，该馆也是第一批全国古籍重点保护单位之一。您在图书馆的工作和博物馆的工作之间有什么联系吗？王小文：图书馆和博物馆有很多相似之处。例如，它们都负责保护和发展历史文化遗产、为公众提供优质文化服务、开展社会教育等。当我成为导演后 博物馆，我也积极推动合作押注两馆合作，如加强博物馆展览中古籍文献的展示和运用，共同开发数字馆藏和文创产品等。中青报·中青报记者：辽宁博物院如何复兴文物？王小文：近年来，辽宁省高度重视文物修复利用工作。一是抓住“深耕传统文化内涵”和“满足受众多元化需求”两个关键要素，深挖馆藏文化资源，提炼文化文化元素符号，注入文化附加值，设计辽宁省文化美创意品牌。推出了簪子仕女花饰系列、丝绣手绘系列、齐白石系列、非物质文化遗产系列等，形成了伟大的文化产业。这二是建立文物与科技融合的帕格威尔，利用大数据、人工智能等先进技术推动文物数字化转型和网络传播，打造“沉浸式数字体验展览”。三是加强跨境融合。比如，与辽宁歌舞团合作精选文物，挖掘其背后的历史故事、文化内涵和艺术价值，推出情景剧《国宝辽宁》。通过舞蹈、器乐、情景表演等多种艺术形式，文物从陈列柜“跳”到舞台。中青报·中青报记者：外国游客和辽宁本土游客的关注点和体验有什么不同？王小文：外国游客更倾向于关注地域文化展和书画展近年来举办的唐朝文化、辽金文化等专题展览，以及“再相见大唐”、“歌谣八祖”、“中国会”等书画主题展览，并注重服务的便利性。除了参观展览之外，辽宁当地游客也会关注并参与辽博会举办的专门与博物馆互动的专题活动。培养年轻观众的“历史认同感”和“现实归属感”。中青报·中青报记者：辽宁省“构建中华民族共同体的坚强意识”主题展的策展来源是什么？王小文：这次展览的策划并不是简单的“接任务”，而是基于辽宁自身的历史传承和现实需求的主动转型。是我们对本土Hi的探索落实社区理念的历史资源和实践成果。辽宁是中华民族多元化融合的重要之地。辽西走廊作为农牧渔猎文化交融地带，自古以来就是各民族交流融合的历史舞台。从查海遗址的石龙到红山文化的玉器，从北岩的鸭形铭文到沉故宫的大正殿、十王阁，历史文物本身就是“多元一体”的生动注脚。当我们梳理这些文化关系背后的故事时，我们发现，分化的发展过程就是一部中华民族共同体形成的情境史——史前时期辽河流域和长江流域文明的回响，从辽阳到沉阳的战略重心。清朝末年，各族子弟的斗争，正在抗击抗战时期溧阳、德绍和德绍民族灾难。每个人都需要一个平台来集中展示自己。中青报·中青报记者：这是辽博会期间规模最大的专题展览。这么长的时间，如何能在有限的篇幅里保证完整清晰的叙述呢？王小文：长篇大论要实现“小体量、大容量”的清晰叙事，首先要以“社区”为主线，让具体的选择有一个“框架”可循。各单位、团体聚焦民族交流、交流、融合的本质，强调多元一体格局的演变、形成和发展；单一民族地方发展的细节被适当简化。这使得展览的叙事具有时间感和深度感，但又不失严谨。ut 淡化了主题。二是以“标杆文物”为叙事支点，保持叙事清晰度。例如，利用北岩冯素甫墓的不明鸭形碑文来界定民族文化融合和丝绸之路的价值，利用抗战文物和昔日支援物品的融合来详细描述各民族抗击国难的过程。对于特征相似、说明互补的文物，采用“群像”形式展示或简单标注。第三，对于一些因体量限制而无法详细展开的内容，我们利用现代技术实现“空间折叠”，如辽东马市、辽西走廊、共和国工业成就等，利用多媒体、数字化展示方式弥补文化文化的空间限制。这不仅会导致既满足了现场展览的简洁明晰，又满足了不同观众的深层认知需求。中青报·中青报记者：从强化中华民族共同体意识的角度来看，民族文化传统的研究和运用应该如何开展？王小文：一是在研究规模上加强“融合”探索。过去，民族文化关系的研究往往关注某一民族的器物、图案、技艺等“专属符号”。未来应更加注重挖掘文化文化背后的“互动基因”，系统梳理不同民族、不同地区文化之间的联系。二是用路径推动“叙事”变革。避免将民族主义文物作为孤立的“文化标本”来展示，而是构建一个有智慧的传播载体通过“文物对话”以“整合叙事”为主要的、当下的历史场景，比单一的展览更具感染力。最终实现“当代”的价值沟通连接。民族文物的研究和利用不能停留在历史解读，而必须与当代社区建设实践相结合。此外，通过“文物+教育”模式，可以将民族文化关系融入中小学思想政治课和高校民族理论课，并设计研究活动，让青少年亲手按压、解读文物，培养他们的共同体意识和“历史认同”和“真实归属感”。 编辑：郑建龙